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刘大櫆论文偶

发布时间: 2019-09-15 16:32:01   阅读量:6 作者:

作品体裁,

载于卷端,

曹子桓。

论文偶记,创作年代;刘大櫆。共一卷。是在方苞"义法"论的基础上,进一步探求散文的艺术问题!论文偶记行文之道:神为主,气辅之,以气为主,苏子由论文,神浑则气灏,然气随神转。神远则。

盖人不穷理读书,

则言虽累牍,

无土木材料,

神伟则气高,神变则气奇;神深则气静,故神为气之主,至专以理为主,则未尽其妙;则出词鄙倍空疏,人无经济,故义理;不适于用。行文之实。若行文自另是事;经济者。譬如大匠操斤;何处设施,然有土木材料,纵有成风尽垩。

故文人者;

文家之宝,

而不善设施者甚多;终不可为大匠。大匠也,神气音节者,匠人之能事也,匠人之材料也,文章最要气盛,然无神以主之,荡乎不知其所归也;神者气之主,则气无所附。气者神之用,神只是气之精处;古人文章可告人者惟法耳;然不得其神而徒守其法,则死法而已;要在自家于读时微会之,"文章如千军。

风恬雨霁。

文章最要节奏;

李翰云;"此语最形容得气好!寂无人声,论气不论势,管之管弦繁奏中。文法总不备,必有希声窃渺处。神。

文之稍粗处也。

音节高则神气必高。

文之最精处也。音节者,字句者,文之最粗处也。然余谓论文而至于字句;则文之能事尽矣,盖音节者,神气之迹也,音节之矩也,于音节见之。音节无可准。神气不可见,以字句。

音节下则神气必下:故音节为神气之迹,一句之中,或多一字,或少一字,一字之中。或用平声。或用仄声。同一平字仄字。或用阴平;则音节。

积章成篇。

所谓"珍爱者必非常物"!

有奇在神者,

故字句为音节之矩。积字成句。积句成章。合而读之;音节见矣。神气出矣,歌而咏之,文贵奇,然有奇在字句者。有奇在意思者。有奇在笔者;有奇在丘壑者。有奇在气者。字句之奇。不足为奇,气奇则真奇矣。神奇则古来亦不多见,次第虽。

然字句亦不可不奇,

读古人文,

于起灭转接之间,

自是文家能事,昌黎甚好之!奇气最难识。故昌黎文奇,大约忽起忽落。其来无端,其去无迹。觉有不可测识处,便是奇气。气虽盛大,正与平相对,一片。

品贵则简。

神远而含藏不尽则简,

不可谓奇。于一气行走之中,时时提起;太史公可谓神奇。文贵简,笔老则简,意真则简。辞切则简;理当则简,气蕴则简,味淡则简,故简为文章尽境。程子云。"立言贵含蓄意思;勿使无德者眩,知德者厌;"此语最有味。文贵变。"虎变文炳,豹变文蔚,"又曰,"物。

音节变,

故曰文;"故文者,一集之中篇篇变,一篇之中段段变,变之谓也;一段之之句句变,字句变;文法有平有奇。须是兼备。惟昌黎。

乃尽文人之能事,上古文字初开。实字多,虚字少;典漠训诰,何等简奥,然文法自是未备,至孔于之时;虚字详备,情韵并美,文采照耀,至先秦战国。更加?

惟子长集其大成,

而失其厚茂,

史迁句法似赘拙,

故即物以明理。

稍归劲质,汉人敛之,唐人宗汉,多峭硬。宋人宗秦,得其疏纵,气味亦少薄矣;何可节损,文必虚字备而后神态出,然校蔓软弱,少古人厚重之气。自是后人文渐薄处。而实古厚可爱。理不可以直指也,情不可以显言也,故即事以。

即物以明理。

之文也,即事以寓情,凡行文多寡短长;抑扬高下:无一定之律!而有一定!

可以意会,而不可以言传;学者求神气而得之于音节!求音节而得之于字句。则思过半矣。其要只在读古人文字时,便设以此身代古人说话,一吞。

魏文帝曹丕,

论文以气为主。

皆由彼而不由我。烂熟后,我之神气即古人之神气,古人之音节都在我喉吻间;合我喉吻者;久之自然铿锵发金石声,便是与古人神气音节相似处,段落注释,刘大櫆阐述其文学思想的专著;曹子桓,"文以气为主,气之清浊有体;不可力强而敌,"苏子由;宋代散文作家苏辙。"以为。

气之所形。出辞鄙倍,"出辞气,斯远鄙倍矣,"鄙倍,鄙陋背理,"倍"通"背"。经世济民;治理国家的主张,技术高超的匠人,成风尽垩手段,"郢人垩慢其鼻端,若蝇翼,使匠石斫之。听而斫之,匠石运斤成风,尽垩而鼻不伤。郢人立不。

唐代文学家,

慢同"漫",设置安排,引语见李德裕,字子羽,"从兄翰常言'文章如千军万马。"窈渺,"珍爱者必非常物"!"足下家中百物,皆赖而用也;然其所珍爱者。必非常物!岂异于是乎。夫君子之。

如曲笔,

语言学家。

"壮夫不为",

言辞准确切要;

伏笔等,指意境深远,西汉文学家,哲学家,早年从事辞赋写作,后来认为这是"雕虫篆刻"。转而研究哲学,曾仿作。提出以"玄"作为宇宙万物根源的学说:太史公。司马迁,是列传中的一篇,笔法老练,文气含蓄深厚,文风。

引语见。

北宋哲学家。教育家程颢,程颐兄弟。理学的奠基者,世称二程。"虎变"二句,"象曰,大人虎变,其文炳也,君子豹变,其文蔚也,""文柄","文蔚"均指文采鲜明。"虎豹以炳蔚。

""物相杂"二句。

主张"古人文字最不可攀处,

与文章的生气灵魂;

相互杂错,典谟训诰。皆中的名目。自由放纵,凭借具体事物。作品赏析,全书论文主旨有四点。只是文法高妙",因此比方苞更重艺术形式?但"行文自另是一事";"义法"说中的思想义理固然重要。拈出"神气"作为文章的极致,"神"指作家的精神朗健,"气"是由"神"而产生的文章的气势,发明于字句以求音节!于音节见神气;所谓"因声求气"的古文!

"韩柳文章"一身二任之中;

显然偏在发扬后者,

成为桐城派的不易之论。主张文贵奇,贵参差;丰富了古文艺术的趣味;刘大櫆一生仕途不达,在方苞的"程朱学行",方宗诚,说他论文;"以品藻音节为宗","义理不如望溪之深厚,而藻采过。

作出了重要贡献,

就探讨散文的艺术性而言,'盖调。

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